キリストにおける救いと新しい生命

概要

聖書研究

歴史的および文学的的文脈

ニコデモはパリサイ人であり、ユダヤの指導者として夜にイエス・キリストを訪れました。ヨハネによる福音書 3 章は、自然な生まれと霊による生まれを対比し、持ち上げられた御子と Numbers 21:4-9 の銅の蛇を結びつけています。エペソ人への手紙 2:1-10 は、善行について論じる前に、霊的な死からキリストとの生命へと移行する話から始まります。

単なる新しい始まりを超えて

ニコデモはイエス・キリストの奇跡を認めますが、イエスは新しい生まれの必要性を指摘します。宗教的な知識や社会的地位は神の生命を生み出すことはできません。聖霊が命を与え、更新が公式のように制御可能であるかのように彼の働きを支配することはできません。クリスチャンたちはヨハネによる福音書 3:5 の「水」の意味について議論しています。バプテスト福音主義的な解釈は、エゼキエル 36:25-27 と結びつき、聖霊による清めと更新を強調します。他の伝統はこの箇所を洗礼とより直接的に結びつけています。これらの解釈を検討しつつも、新しい命が神から来るという中心的な主張を失ってはなりません。

御子を見よ

イエスは、荒野の蛇を用いて、人の子が持ち上げられなければ信じる者たちが命を得られないことを説明します。ヨハネによる福音書は後に、イエスの十字架の死がこの持ち上げられしことに中心であると示しています。神の愛は御子を賜ることによって示され、この箇所は暗闇に隠れるのではなく信仰を呼びかけます。信仰とは、彼が存在するという点での同意ではなく、キリストへの信頼です。悔い改めと信仰は共にあります：彼へと向かうことは罪から離れることを含みます。感情的な強度や完璧に記憶された帰依の日付が確信の根拠ではありません。キリストが誰であり、何をなさったかを見よ。

恵みが新しい歩みを生む

エペソ人への手紙 2 章は、善行ではなく恵みによって信仰による救いがあるため、自慢を排除します。10 節では、新しい創造の目的の中に善行を置きます。順序を明確にしてください：服従が受入れを購入するものではありません。恵みによって受け入れられた者たちは、神が準備された善き道において歩むように召されています。成長は不均一であり、告白も依然として必要です。福音を理解しているか疑われる場合は、牧師や成熟した信者と共にこれらの箇所を読みましょう。バプテスト教会では、洗礼と教会への参加が重要な次の段階ですが、キリストを信頼する代わりには機能しません。

推奨読書

今週の聖書でお読みください

• エペソ人への手紙 2:1–10
• 民数記 21:4–9
• ヨハネの手紙第一 5:11–13

補足資料は出版社の視点を反映しています。聖書と対照して確認してください；リストに挙げられていることがすべての教えを同意することを意味するわけではありません。

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練習と内省

議論し、内省する

1. ニコデモにとってイエス様の教えで驚いたことは何ですか？
2. 申命記 21 がヨハネによる福音書 3:14–15 をどのように説明するか示してください。
3. エペソ人への手紙 2 の節 8–9 が節 10 とどのように関連しているか説明してください。
4. 神の受容と私の達成を混同する点はどこですか？

あなた自身の祈り文

恵みの神、御子を賜ったことに感謝します。キリストに頼り、私の達成よりも信頼するよう助けてください。望ましい善行へと導いてください。

これを持って行ってください

神はキリストを通して新しい命を与えます。救いは恵みとして信仰によって受け入れられ、服従はその贈り物から成長します。

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